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影评人专栏:不被文化二字俘虏的李安
导演李安
腾讯娱乐专稿 文/银河战星
如果你也是个情感表达很含蓄,有些内敛的人,那应该不难理解,很多时候越是面对熟悉、越是雷诺儿在意的人或事,就越不知道该怎样表达你的情绪、你的在意。李安在他的自传《十年一觉电影梦》里说:“我一回台湾就紧张,搞戏剧,我是跑得越远,能力越强,人也越开心。一临家门,紧张压力就迎面而来。对我来说,越接近生活,我的压力越大整体铸造而成,越难以从事艺术处理,能力越低。”所以,在好莱坞开创事业,对李安来说,也许不是选择,而是必然,假如你只能把导演的工作做好,又只能在离家很远的地方达到最佳状态,想必一定会全力以赴,因为没有那么多退路、那么多复杂的诱惑供你选择。
从这个角度来说,李安在好莱坞获得的成功,对内地导演来说并没有借鉴意义,更何况他接受的电影教育是美国式的,而不是内地导演最追捧的欧洲、法国、大师理论。
但抛开个人经历和性格,李安把他东方式儒雅的思维方式,融合在主流好莱坞的规则中,并同时获得了东西方观众的认同,颇有当年卓别林的电影横扫各语种的霸气。我们现在总是会遇到这样的案例,有导演拍了一部以国际观众为受众群的电影,但没得到预期的受欢迎程度,便觉得是因为文化差异。其实,电影史说的很清楚,为什么有声片诞生之初,电影出口国外会遇到麻烦,因为观众听不懂;但默片不会,卓别林更不会,他表现的是小市民的喜怒哀乐,这是世人共通的。
这个简单的道理大家都懂,但李安做到了,他拍过中国人的家庭生活,美国人的家庭生活,英国贵族的和嬉皮士的生活,这些似乎都是文化,更不要说武侠了,李安也亦可下降能耗被视作文化人,就像导演中的知识分子。但我觉得他拍的不是文化,而是感情、欲望这些共通的东西,所以如果只学他拍古装鹤山,只学他的角色在竹子上飞来飞去,学他被我们的语言定义为文化的东西,就觉得可以把玩好莱坞规则了,那肯定没戏,李安的人物都面临着情感困境,他拍他们在困境中的反应。当然,李安的电影肯定也是有文化元素在里面的,父亲三部曲里有典型的东方家庭观念,《卧虎藏龙》有侠客精神,彭春霞但他不会让这些东西盖过感情,就像《色戒》里的角色那样,让欲望和感情漫过了他们各自被时代赋予的使命。
作为在好莱坞拍片的华人,李安也许更想打破文化界限,而不是把文化打磨成一件精美的瓷器,供别人猎奇。至少在他的电影里,能感觉到这一点,以《断背山》为例,假如我们把电影里的问题扩大化,就可以把它看成:两个人面对着与自己真实感受不同,甚至敌对的社会文化,他们在努力抛开那种文化,追求个人化的感情。《卧虎藏龙》也有类似的主题,玉娇龙的婚事是按照中国传统文化进行的,但她却逃避了婚约,片中,她追求的爱情,不再专属于东方语境,或者西方语境。而他即将上映的《少年派的奇幻漂流》更是如此,关于没有灰色地带的非生即死,直指人最原始的本能:生存。
李安甚至并没有真正掌控好莱坞主流的游戏规则,这一点也许他还不如巅峰时期的吴宇森做得好,《绿巨人》便是一个例子,这是个商业片,它需要李安抛开太感性化的东西,去玩好莱坞的形式,这时候,李安就不是那么熟练了,但这也更加说明了,他被好莱坞接受的原因,不在于任何表面的规则和克服了主流文化差异,他导演《理智与情感》时,据说连英语都说不顺溜。并可按用户要求扩大软件文化是学者关心的事情,至于普通观众,他们当中没准有一半人以为你还留着大辫子呢,如果他们真想了解文化,他们还有国家地理频道。电影,就是一种情绪,或者说,带着感情拍戏,别总七想八想,文化差异的事情辛蒂露球,你就越不用担心。
有时候,我们越是去琢磨文化啊、形式啊、民族啊、世界啊,越是发现鸿沟难以逾越,那不如把它们都看淡,就拍情绪,那是世界通用语言,就像卓别林啃皮鞋那么清晰明了。
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